نشر على ٢٧-٠٩-٢٠١٩

فيما يلي نسخة معدلة من عرض تقديمي قدمته في KIKK 2018.

هذا الحديث يدور حول شيء أسميه "في الفترات الفاصلة". ولتوضيح ما أعنيه بذلك ، سأفعل ما نفعله غالبًا عندما نقابل غرباء: سأتحدث عن الطقس.

في وقت سابق من هذا العام ، كنت أتخبط في الصحف ومقال لفت انتباهي. كان حول نهر في الغلاف الجوي تم تعيينه لإلقاء طن من الأمطار والثلوج في كاليفورنيا في نهاية هذا الأسبوع. عندما نظرت إلى أعلى ما هو النهر الجوي ، كان بالضبط ما يبدو عليه: مسار مركَّز للمياه يدخل عند نقطة ما في الجو ويخرج (مثل هطول الأمطار) في مكان آخر. في هذه الحالة ، كان المطر سيأتي من الفلبين. والسبب الذي لفت انتباهي هو أنني نصف فلبيني - لكن بما أنني لم أذهب إلى الفلبين مطلقًا ، فإنه لا يزال نوعًا من الغموض بالنسبة لي.

لم أفكر أبدًا في مصدر السحب والامطار ، وقد ركزت على فكرة وصول المياه من الفلبين. لذلك وضعت جرة خارج شقتي وانتظرت. (وانتظرت ... وانتظرت ... استغرق الأمر وقتًا طويلاً لجمع مياه الأمطار.) لم أكن متأكداً بنسبة 100 في المائة من ما كنت أجمعها ، بخلاف النظر إليها. اعتقدت ربما يجب أن استخدمه في صنع لوحة. لذا بينما كنت أنتظر ، قمت بكتابة رسالة لأمي وسألتها عن زهرةها المفضلة من الفلبين - كان جوابها هو السباغاجويتا ، وهو نوع من الياسمين.

قررت استخدام بعض ألوان مائية في الصيدلية مع مياه النهر في الغلاف الجوي لتصوير لوحة من السامباغويتا لأمي. لكن بينما كنت أرسمها ، تأثرت بشيء صادفته أثناء بحثي عن السامباغويتا - وهو أنه على الرغم من أنها الزهرة الوطنية للفلبين ، إلا أنها ليست موطنًا لها. إنه في الواقع أصلي لمنطقة في جبال الهيمالايا وتم استيراده في وقت ما خلال القرن السابع عشر. تماما مثل الغيوم والمطر ، وصلت هذه الأنواع من مكان آخر.

أجد أنني أتجه نحو ظواهر مثل هذه: الحركات التي يمكن تتبعها وفهرستها ولكن لم يتم تحويلها إلى نقطة أصل حقيقية. كمراقب طائش ، أتطلع دائمًا إلى وصول الأنواع المهاجرة في الخريف ، وهي طيور بها منزلان متباعدان في بعض الأحيان.

حتى عندما كنت فنانًا مقيمًا في مكب نفايات سان فرانسيسكو ، حيث كان مشروعي الظاهري هو البحث في أصول تصنيع الأشياء المهملة ، كانت نقطة البداية الفعلية لها هي الأشياء التي ابتعدت عني. إن البحث عن حيوان محشو ، على سبيل المثال ، من شأنه أن يجبرني على التفكير ليس فقط في الأسباب الثقافية لإنتاجه ، بل المصنع ، والبوليستر ، والزيت المستخدم في صناعة البوليستر ، وفي النهاية الكائنات البحرية القديمة التي صنعت هذا الزيت. لم يكن من المستحيل تحديد الأصل الفعلي لكائن بدقة فحسب ، بل كان من الصعب أيضًا تحديد النقطة التي أصبح فيها الكائن نهائيًا كقمامة.

بصفتي فنانة ، أوضحت هذا الاتجاه من خلال التفكير في أنني كنت بالفعل في مجال البحوث. في الواقع ، كان اللقب الذي أعطاني إياه عمال المكب أثناء إقامتي "سيدة أبحاث". ربما أكون سيدة أبحاث ، لكنني أعتقد أن هناك سببًا آخر للحصول على أصل (أو عدم وجود ذلك).

كشخص بيراسي ، ليس من الممكن بالنسبة لي ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، أن أكون أصلية في أي مكان. لذلك عندما أفكر في الكيانات التي تهاجر عبر الحدود ، أو التي تظهر عند تقاطع وتذوب في أي نقطة معينة ، فإنها منطقية بالنسبة لي وتجربتي. في الواقع ، هذا ينطبق عليك بنفس القدر الذي ينطبق عليه بالنسبة لي - ربما أشعر أنه أكثر حدة لأن والدي لديهم خلفيات مختلفة. لكننا كلنا مزيج ، وعلى نطاق أوسع ، كل واحد منا يخرج ويعود إلى الظهور في ظل ظروف مختلفة ، لحظة بلحظة ، يومًا بعد يوم. وكلما فكرت في هذا الأمر ، كلما جئت لرؤية تصورات الأساسيات والحدود غير المنفّذة ليست تعسفية فحسب ، بل تعارضًا تمامًا مع سيولة أي موقف حقيقي.

حتى لو كنت سأركز على نصف هذه القصة فقط - الفلبين - فإنها تنحرف عني عندما أكون طويلة التحديق. ما هو أصل الفلبين؟ قبل استعمارها وتعريفها كدولة من قبل الإسبان ، كان ما نسميه الآن الفلبين مجموعة من الدول الأصغر. في الأساس ، في القرن السادس عشر ، ظهر بعض الناس ، ورسموا حدودًا حول بعض الجزر ، وسميوا هذا الكيان الجديد باسم الملك فيليب الثاني (بالأسبانية ، ري فيليب الثاني).

كان الاسم الذي أطلقوه عليه هو Islas Felipinas ، أو "الجزر التابعة لفيليب". من الغريب أنه حتى يومنا هذا ، اسم هذه المنطقة ، التي كانت في ذلك الوقت تضم مزيجًا من الهندوسية والبوذية والإسلام والروحانية الأصلية ، يعتمد على اسم ملك كاثوليكي من الجانب الآخر من الكرة الأرضية - ناهيك عن شخص كان مشغولا في طرد مئات الآلاف من المسلمين الذين تم تحويلهم من بلده خلال محاكم التفتيش الإسبانية.

ربما لهذا السبب ، يختار بعض الفلبينيين الإشارة إلى أنفسهم بدلاً من ذلك باسم pinoy أو pinay ، وقد اقترح البعض أسماء بديلة للبلد نفسه. أحدها هو katipunan ، وهي كلمة التغالوغ تعني "التجمع" أو "التجمع" (وكذلك اسم مجتمع ثوري مناهض للاستعمار في تسعينيات القرن التاسع عشر). يعجبني هذا الاسم لأنه يردد ما أجده رائعًا حول البلد ، وهو شكله: مجموعة من 7000 جزيرة يبدو أنها متمسكة ، وحدة تتخللها الفرقة.

مما لا يثير الدهشة ، أن هذا الشكل قد أدى إلى ازدهار التنوع. مكان واحد يمكنك أن ترى ذلك في خريطة لغوية للفلبين. كما أشرت في "كيفية فعل أي شيء" (حول عدم اهتمامي بما تحدثت عنه أمي بالفعل) ، فإن هذه اللغات متميزة لدرجة أنه يمكنك زيارة جزيرة قريبة وعدم فهم ما يقوله أي شخص.

تحتوي الجزر مجتمعة على ثلثي التنوع البيولوجي للأرض وما بين 70 و 80 في المائة من أنواع النباتات والحيوانات في العالم. هذه الحقيقة هي مثال مدهش لكيفية تطور التطور من المنافذ - من أنماط الانفصال والتبادل.

لكن سحري مع شكل التنوع يأتي أيضًا من جزء آخر من خلفيتي. لقد ولدت وترعرعت في وادي السيليكون ، وأنا أدرس الآن في ستانفورد ، وهو مكان مدمج في ثقافة بدء التشغيل المحلية. هذا يضعني في موقف آخر بفضول. تتمثل مهمتي في تدريس الفن للطلاب على وجه الخصوص الذين يتخصصون في علوم الكمبيوتر والتفاعل بين الإنسان والحاسوب وتصميم المنتجات. يستعد الكثير منهم للعمل في شركات التكنولوجيا التي تقدر الأشخاص ذوي الأداء العالي والقائم على النتائج والسلوك — ويبدو أنهم يعدون أنفسهم وفقًا لذلك.

عندما أعيش وأعمل حيث أقوم بذلك ، أشعر أحيانًا أنني أشهد (وأحاول منع) تحويل الأشخاص إلى خوارزميات مبسطة ، وأنفسهم ، وعلامات تجارية شخصية. بناءً على ما يمكنني قوله ، يبدو أن الهدف من كل هذا التحسين هو الوصول إلى شيء موحد ومستقر ، كما يتضح من أي رسم تخطيطي تقريبًا حول العلامة التجارية الشخصية ، حيث يتقارب كل شيء مع مثالي واحد.

عينة سريعة.

ما أريد أن أشير إليه حول هذا النموذج هو أنه يصور الذات كنقطة مستهدفة في الفضاء ، أو على الأقل عملية محددة يمكن تحسينها - في كلتا الحالتين ، يكون هناك شيء واحد وشيء واحد فقط. كما يتقارب ، فإنه من المفترض أن يقوى. وكما قال مارك زوكربيرج الشهيرة ، "وجود أكثر من هوية واحدة يعني عدم وجود نزاهة".

بصفتي متحمسًا للطبيعة ، أحب مشاهدة الطرق التي تحطم بها البيئة هذا النوع من المنطق. العالم غير الإنساني لا يهتم بفئاتنا أو أسماءنا أو جداولنا. ليس ذلك فحسب ، بل هي بالضبط النقاط التي تفيض فيها الطبيعة وتنزلق حول هذه الهياكل التي نكتشف نماذج مفيدة وأكثر دقة للهوية والعلاقة.

حالات هذا أريد أن أتطرق هنا هي 1) التهجين ، 2) التعايش ، و 3) الجماعية. في محاولة لجعل هذا الكلام نصف فلبيني صحيحًا (وأيضًا للبدء في التراجع عن جهلي بالمكان الذي يأتي منه نصف عائلتي) ، سأستمد أمثلة من كل من كاليفورنيا والفلبين. أعلم أن هناك الكثير من المصممين في هذا الجمهور ، لذلك ضع في اعتبارك أن هذه الأمثلة تشبه موجه التصميم. يمكنني أن أضعها على هذا النحو: في الوقت الذي يكون فيه كل ما نفعله ، ونقول ، معرضًا لخطر التقطير في جوهر واحد ، كيف سيبدو التصميم المعادي للأصولية؟ هذا سؤال صادق ، لأنكم جميعًا مصممون ، وأنا لست واحدًا.

التهجين

سأبدأ بمثال عن التهجين المحلي الذي أعيش فيه. كما قد تخمين من الاسم ، أوكلاند لديها الكثير من أشجار البلوط. الأكثر شيوعًا هو ساحل البلوط الحي ، ولكن لدينا أيضًا بلوط الوادي ، والبلوط الأسود ، والبلوط الأزرق ، والبلوط الحي الداخلي ، والبلوط المقشور ، وغيرها. بالنسبة للهواة ، علماء النبات الطموحين مثلي ، قد يكون من دواعي الفخر معرفة أشجار البلوط الخاصة بك. ولكن هذا هو الشيء: ليس فقط أن هذه الأنواع المختلفة تنمو غالبًا معًا ، بعضها يختلط أيضًا ، إلى الحد الذي يشعر فيه علماء النبات الخبراء بالإحباط عند محاولة التعرف عليهم. في بعض الأحيان تكون الهجينة نادرة - فقط واحدة أو اثنتين هنا وهناك - ولكن هناك أماكن ستجد فيها تلة كاملة من الهجينة مع عدد قليل من أشجار الأنواع الأصل.

تقاطع بين ساحل البلوط الحي والبلوط الأسود.

إذا قمت بتعريف الحدود بين نوعين على أنها استحالة تهجينهما ، فإن السنديان المختلطة تمثل مشكلة للفكرة الكاملة للنوع. في عام 1878 ، اشتكى جورج إنجلمان من ذلك في كتابه "أوكس الولايات المتحدة". بعد وصف أربعة أو خمسة "أشكال واضحة المعالم" في جنوب كاليفورنيا ، أضاف:

... نظرًا من حولنا ، فإن وفرة المواد نفسها يجب أن تهز ثقتنا في التمييز الذي نواجهه: في البوصلة التي تبعد بضع مئات من الأمتار ، لا نجد فقط الأشكال المذكورة أعلاه مميزة ، ولكن أعداد الآخرين ليست واحدة أو أخرى ، ولكن الوسيط بينهما وتوحيد كل منهم بوضوح كأشكال من نوع واحد متعدد الأشكال للغاية. إذا تصرف بلوط واحد ، فلماذا لا يتصرف الآخرون؟ ألقيت في بحر من الشك ، ما الذي يمكن أن يرشدنا إلى المعرفة الصحيحة؟

تستمر هذه المشكلة حتى يومنا هذا ؛ ستجد في بعض الأحيان كلمة "مثيرة للجدل" تحضر أوصاف السنديان المختلطة بسبب الخلاف حول ما إذا كانت من الأنواع الحقيقية أو الهجينة. تذكر ، طوال الوقت ، أن هذا السؤال لا يهم أهالي البلوط أنفسهم.

سأأخذ مثالي التالي على التهجين من الفلبين ، حيث تعد الشعاب المرجانية موطنا لمجموعة متنوعة من أسماك المهرج. هناك العديد من أنواع أسماك المهرج المختلطة ، لكن أحد أنواع المفضلات الخاصة بي يسمى أسماك كلونفيش بونيه بيضاء ، وهي عبارة عن تقاطع بين نوعين مختلفين تمامًا.

ومن المثير للاهتمام ، أنه ليس فقط هجينًا ، ولكن يوجد أيضًا قدر كبير من التباين داخل الهجين نفسه ؛ جميع الأسماك الموجودة في أسفل هذه الشريحة هي عبارة عن قلنسوة بونيه بيضاء. هذه التصاميم التي لا يمكن التنبؤ بها والتي يتم تنفيذها لمرة واحدة هي الدليل الخارجي على حدوث وراثي بين نوع وآخر ، وهو مكان يقع خارج حدود الأنواع مباشرة حيث توجد العديد من المفاجآت.

مثل البلوط التي تهجين لأنها تنمو معًا ، تهجين أسماك المهرج عندما تعيش في نفس النوع من شقائق النعمان. شقائق النعمان المضيفة هي الأرضية المشتركة لنوعين مختلفين من الأسماك ؛ بدونها ، لن تحدث المواجهات والتهجين.
 
لكن أهمية شقائق النعمان في هذا كله ليست مفاجئة في الحقيقة ، لأن أسماك المهرج لا تعيش فقط في شقائق النعمان ، ولكن ترتبط بها بحيث يصعب أحيانًا رسم خط بين سمكة شقائق النعمان وشقائق النعمان - مما يجلب لي إلى النموذج الثاني أن البيئة يعطينا.

العلاقات التكافلية

يُعد Clownfish نموذجًا مثاليًا للعديد من الأشخاص الذين يتحدثون عن التعايش ، لأنه في البرية ، لن يتم العثور على أنواع clownfish إلا مع عدد قليل من أنواع شقائق النعمان التي ستستضيفها على وجه التحديد. نظرًا لأن هذه الأنواع من الأزواج ترتبط ارتباطًا وثيقًا وتعتمد على بعضها البعض ، فقد تطورت معًا بطرق مثيرة للاهتمام حقًا.

ربما الصورة الأكثر راحة من الأسماك التي التقطت على الإطلاق. الائتمان: Lotus41 / لحظة / غيتي صور

واحدة من أكثر هذه الأشياء إثارة للاهتمام هي كيف يتجنب أسماك المهرج التورم من مخالب شقائق النعمان. وقد تطورت كلوونفيش طبقة المخاط سمكا بكثير من الأسماك المجاورة. في بعض الحالات ، تخلط الأسماك في الواقع مخاطها مع مخاط شقائق النعمان لإنشاء حاجز أقوى.

حتى الأنواع التي لا تفعل ذلك تكتسب أحيانًا مستضدات من شقائق النعمان ، والتي أشارت بعض الدراسات إلى أنها تشكل نوعًا من "التمويه الكيميائي للأسماك". بمجرد اكتساب الأسماك لهذه المستضدات ، لم يعد شقائق النعمان قادرًا على التمييز بينها والأسماك ، وغني عن القول إنه لا يخدع بشيء يعتبره جزءًا من نفسه. حتى وظيفيا ، الأسماك تتصرف مثل امتداد النعمان. لا يقومون بتنظيف شقائق النعمان فقط ويدافعون عنها من الأسماك الأخرى ، بل يقومون أيضًا بنوع من الرقص في الماء لتهوية شقائق النعم ومساعدته على التنفس. إنه لسبب وجيه أن الاسم الآخر لكلوونفيش هو ببساطة شقائق النعمان (كلمة واحدة).

للحصول على مثال على التعايش من كاليفورنيا ، سأعود لأشجار البلوط للحظة. ربما يعرف أي شخص يبحث عن الفطر من التجربة أن أنواعًا معينة من الفطر توجد تحت أنواع معينة من الأشجار. ذلك لأن أشجار البلوط لدينا ترتبط عادةً بالتهاب الأمعاء الفطري ، وهو نوع من الفطريات التي تنمو مع جذور الأشجار. هذا تبادل تبادلي آخر: تنقل الفطريات العناصر الغذائية والمياه من التربة إلى الشجرة المضيفة ، وتزود الشجرة الفطريات بالسكريات التي تقوم بتصنيعها.

هذه العلاقة عمرها 120 مليون عام ، ومثل الأسماك وشقائق النعمان ، عند التكبير حقًا ، يكون الخط الفاصل بين الاثنين غامضًا إلى حد ما. الفطر لا يخترق من الناحية التقنية الخلايا الجذرية للنبات المضيف ، لكنه يحدث بالفعل ، وينمو في الفضاء بينهما. حول الجذر ، تشكل الفطريات عباءة ، وقد ثبت أن الفطريات يمكن أن تؤثر على شكل نمو جذور النبات ، مما يجعلها أكثر مضيافًا لنفسها.

وفي الوقت نفسه ، تمتد الفطريات إلى التربة أكثر مما تستطيع الجذور أن تشكل شبكة لا تجلب الماء والعناصر المغذية للنبات فحسب ، بل يمكنها بالفعل تسهيل تبادل الكربون والمواد المغذية بين الأشجار الفردية (تسمى أحيانًا "الشبكة الواسعة للخشب" "). الآن ، عندما أقول أن الفطريات امتداد للشجرة ، لا أقول أننا لا نعرف ماهية الفطريات وما هي الشجرة. لكن عندما ننظر إلى الاثنين معًا ، أسمع صدى لشكوى إنجلمان بشأن شيء "لا شيء ولا الآخر" ، في هذه الحالة ، جمعية ليست شيئًا واحدًا وليس شيئًا تمامًا.

كثيراً ما أفكر في كيفية احتواء كل خلية من خلاياي على سجل تبادل تكافلي تقريبًا. وفقًا لنظرية الاندوسبيوتيك ، التي طُرحت في أوائل القرن العشرين وتقدمت كثيرا من قبل عالم الأحياء لين مارغوليس ، فإن الميتوكوندريا في خلايانا هي نسل البكتيريا التي تتنفس الأكسجين التي دخلت خلية مضيفة في مرحلة ما وتمكنت من عدم تناولها. غالبًا ما يشار إلى الميتوكوندريا بأنها قوة الخلية ، حيث إن ما اعتادوا القيام به بشكل مستقل - استخدام الأكسجين في صنع الطاقة - أصبح أساس التنفس الخلوي. تحتوي خلايانا التي تحتاج إلى الكثير من الطاقة ، مثل خلايا العضلات ، على آلاف الميتوكوندريا.

مخطط علمي للغاية.

عندما كانت مارغوليس تعمل على نظرية التعرق الداخلي في الستينيات ، سخرت منها ، على الرغم من أن الفكرة أصبحت مقبولة الآن على نطاق واسع. لقد تعرضت للسخرية لدعمها لفرضية غايا ، وهي فكرة أن الأرض كانت بمثابة كائن قابل للتنظيم ذاتيًا - وهي حالة أخرى ليست واحدة ، وليست كثيرة.

لا يهتم مارغوليس بما يعتقده الآخرون. عندما سألت أحد المقابلات ما إذا كانت قد سئمت من الخلاف ، أجابت: "لا أعتبر أفكاري مثيرة للجدل. بالنسبة لها ، فإن أهمية الارتباط لم يكن أمرًا مضطربًا ، بل كان شيئًا يجب الاحتفال به. وكانت جميلة. وكتبت عن تلك الجسيمات الداخلية الأخرى ، والبكتيريا التي تعيش في أجسامنا وعلى أجسامنا ، قائلة: "[ب] نخلّف اختلافاتنا السطحية ، فنحن جميعًا نمشي مجتمعات البكتيريا. يتلألأ العالم ، وهو منظر طبيعي منقوش مصنوع من كائنات حية صغيرة. "

كون الشىء جميعا

هذا يقودني إلى النموذج الثالث الذي أود إلقاء نظرة عليه من علم البيئة ، وهو الجماعية. إلى جانب أشجار البلوط ، فإن أحد الأشياء المعروفة بمنطقة الخليج هو الضباب - والذي قد لا يبدو كمجموعة في البداية ، أو حتى مثل أي شيء على الإطلاق. لكن على وجه الخصوص في سان فرانسيسكو ، عندما تقف خارجها ، يبدو الضباب القادم من أوشن بيتش وكأنه شيء ، كتلة يمكن تحديدها تتحرك وتتصادم مع الحدود وتتدفق على الأشياء وتملأ الشقوق. يبدو أن لديها الجسم.

لقد تعلمت شيئًا مثيرًا للاهتمام حول الضباب مؤخرًا ، وهو أنه ليس مجرد قطرات ماء. لكي يتشكل الضباب ، فإنه يحتاج إلى شيء يسمى نواة التكثيف ، وهي في الأساس جسيم صغير جدًا من الأوساخ أو الغبار أو الملح ، وهو صغير جدًا مقارنةً بقطرات الماء الفعلية. بدون هذا ، ليس لديك قطرات ، لديك ماء مذوب في الهواء. هذا مفاجئ بالفعل بالنسبة لي ، لأنه يعني أنه يمكنك تقريبًا اعتبار الضباب مزيجًا من الأرض والبحر ، وهو أمر يظهر عند تقاطعهما.

ولكنه في الواقع أكثر من مجرد غبار أو تراب - ستجد الميكروبات أيضًا.

في دراسة حديثة للغاية ، قام الباحثون بتحليل التركيب الميكروبي للضباب في مكانين مختلفين ووجدوا أنهم يحملون مزيجًا من البكتيريا البحرية والتربة والهواء - وفي الواقع ، يمكن أن تحمل البكتيريا البحرية ما يصل إلى 50 كيلومترًا داخليًا. في بعض الأحيان يجلب الضباب شيئًا لم يكن موجودًا من قبل. تكتب الأبحاث أن "الضباب هو نظام بيئي جديد بحد ذاته". بالنسبة لي شخصيا ، فإن هذا يجعل من الممكن رؤية الضباب على أنه شيء حي.

بعد إعادة تحفيز الضباب بنفسي ، ذهبت للبحث عن أمثلة للظهور البيولوجي والجماعية في الفلبين. قادني هذا البحث إلى فيديو غريب للغاية لما يبدو أنه دودة عائمة عملاقة.

لم يعرف الغواص الذي قام بتصوير هذا ما كان عليه ونشره على الإنترنت ، حيث اعتقد الناس في البداية أنه بخار ، نوع من بخ البحر العائم. ولكن في النهاية ، حدد عالم الأحياء أنها كتلة بيض الحبار: في الأساس أنبوب جيلاتي طويل مرصع في أي مكان يتراوح بين 35000 و 75000 بيضة. نادرا ما نرى هذه الأشياء. جزء من ذلك هو أنها شبه شفافة ويصعب مراقبتها ، لكنها أيضًا لم تدم طويلًا ، لأن الحبار يفقس ويسبح بعيدًا. خلال هذه الفترة القصيرة ، على الرغم من ذلك ، تطفو هذه المجموعة من الحبار غير المربى عبر الماء مثل نوع من المخلوقات الخاصة به.

مدهش لأن كل هذه الأمثلة هي في حد ذاتها ، وأنا طرحها لسبب معين. أجدهم صورًا واستعارات مفيدة لمواجهة تلك الصور والاستعارات الأخرى الأكثر شيوعًا ، تلك التي تذكرني دائمًا بما أنا وما أنا عليه ، وتطلب مني دائمًا أن أكون أكثر مني. تعد البلوط الهجينة وسمك النعمان الشاسع وكتلة بيض الحبار أدوات لتخيل الذات الأكثر إيكولوجية.

النفس blobby مقابل النفس المحصنة.

طبيعة الشبكة

قد تتساءل كيف على شبكة الإنترنت في التسعينيات تمثل شخصيات فنية في كل هذا. على الفور ، يعد net net أحد الأشياء التي أدرسها في جامعة ستانفورد ، لذلك فإنني أفكر فيها كثيرًا. لكنني أثير ذلك أيضًا لأنني عندما أنظر إلى الوراء في ذلك الوقت ، أرى عمليات وهويات لا يمكن تثبيتها بسهولة. أرى افتتانًا بالتواصل ، والتواصل ، وخلق أعمال تشاركية تظهر في مكان ما بين الفنان والمشاركين غير المتوقعين.

إنه يقول ، على سبيل المثال ، أن الكثير من القطع الفنية الصافية المبكرة المهمة لم تكن من الولايات المتحدة ، بل كانت من أوروبا الشرقية وروسيا. كان هؤلاء الفنانون متحمسين للتواصل مع أشخاص خارج سياقهم الجغرافي. في مقابلة ، قال الفنان أليكسي شولجين إنها المرة الأولى التي يصنع فيها عملًا لم يتم تصنيفه تلقائيًا على أنه روسي ، مضيفًا:

بدأت في المشاركة في عدد من المشاريع التي كانت تعاونًا بين الأشخاص الذين يعيشون في بلدان مختلفة وينشطون على الشبكة. لم يكونوا بالضرورة فنانين. استندت هذه الأنشطة إلى فكرة التواصل بدلاً من التمثيل كما في أشكال الفن التقليدية. لذلك الشبكة تعمل تماما.

على النقيض من نموذج العبقري الفردي المعذب ، قام الفنانون الصافيون بعمل مسافات وروابط لمشاهدة ما حدث. خلطوا أنفسهم مع أشياء أخرى وأشخاص آخرين. وبسبب ذلك ، أنتجت شبكة الفن في وقت مبكر بعض الأشكال الغريبة ، ما يمكن أن أسميه كتل بيض الحبار في عالم الفن. ربما يكونون مثالًا على التصميم للداخل.

النموذج الأول الذي أود إلقاء نظرة عليه هو قطعة من عام 1994 (التي تملكها الآن ويتني!) تسمى الحكم التعاوني الأول في العالم ، لدوغلاس ديفيس. إنه بالضبط ما يبدو عليه ، مساحة حيث يمكن للأشخاص المساهمة في جملة لا تنتهي أبدًا.

في ذلك ، يمكنك رؤية الأشخاص الذين يتفحصون لغة HTML ، ويتعلمون كيفية تغيير أحجام الخطوط وإنشاء قوائم. إنه ليس بالضرورة نصًا ذا معنى بالمعنى التقليدي ، لكنني أعتقد أن بداية الجملة واضحة للغاية:

لم أشعر بالفصل ، شعرت بأنني قريب جدًا على الرغم من أننا كنا على بعد آلاف الأميال وكنت محاطًا بأشخاص هنا ، وشعرت عن كثب كيف أنت هذا ديربان ، نشعر بأننا جزء من العالم أخيرًا في القصر هنا أنا هنا في انتظار الرئيس الذي أبعث إليكم بالتهاني هنا ، أنا في المعرض وألقي نظرة على هذا القلم الكبير ، وأنا أضحك على cogito ergo sum go go go ...

وصف ديفيس نفسه ، وهو مؤلف ليس لهذه الجملة بل عن هذه الفكرة وهذا الفضاء ، العمل بطريقة تذكر حواف الضباب والغيوم. قال ، "الجملة لا نهاية لها. في بعض الأحيان أعتقد أنه لم يكن هناك بداية ".

تجربة أخرى في التعبير الجماعي على الإنترنت كانت مشروع كين جولدبيرج وجوزيف سانتارومانا ، Telegarden. كان هذا أيضًا موقعًا على شبكة الإنترنت ، حيث يمكن للمستخدمين عرض والتفاعل مع حديقة من النباتات الحية ، وزرع الشتلات ومراقبتها مع ما سماه الفنانون "حركات العطاء لذراع روبوت صناعي." سنوات؛ تم منح حقوق الوصول إلى الحديقة لأولئك الذين وافقوا على مشاركة عناوين البريد الإلكتروني الخاصة بهم مع أعضاء آخرين في التعاونية.

كتب كاتب في عدد عام 1996 من مجلة جاردن ديزاين: "إن زرع بذرة واحدة غير مرئية وغير متأثّرة على بعد آلاف الأميال قد يبدو ميكانيكياً ، لكنه يولد تقديراً شبيهاً بزين للعمل المتنامي الأساسي. ... الاهتزاز الذي لا لبس فيه للنبضات والشدرات في الحديقة ، حتى من خلال المودم ". ووصفه كاتب فنون آخر بأنه" تتويج خفي لطبيعة العموم ". شخصياً ، أجد ذلك تذكيرًا جميلًا ، إلا إذا كنت تتحدث معه روبوت ، هناك دائما حياة على الجانب الآخر.

بعض القطع خلط الناس معا في الفضاء المادي. في Kings Cross ، قام بتجربة هيث بونتينج ، جمع الفنان قائمة بأرقام الهواتف ، قائلاً إنه "في يوم الجمعة 5 أغسطس 1994 ، سيتم استعارة منطقة كشك الهاتف خلف لوحة الوجهة في محطة Kings Cross للقطارات البريطانية واستخدامها وطلب من المشارك القيام بأي مجموعة من الإجراءات التالية:

1. اتصل برقم أو أرقام واترك الهاتف يرن لفترة قصيرة ثم أقطع الاتصال
2. استدعاء هذه الأرقام في نوع من النمط
3. الاتصال والدردشة مع شخص متوقع أو شخص غير متوقع
4. انتقل إلى محطة Kings Cross وشاهد هواتف الرد / الرد العامة والدردشة
5. افعل شيئًا مختلفًا ".

وأضاف: "لن يتم تقديم المرطبات / يرجى إحضار وجبات الغداء".

وفقًا لتقريره الأخير ، عندما وصل الساعة الثالثة ظهرًا ، كانت الهواتف ترن بالفعل. وصل الزوار الذين يعرفون ، والذي كان يقول "مزيجًا من الوكلاء المزدوجين ، العصريين ، الجاسوس وأناركو" إلى ستة. "لقد قضينا وقتًا ممتعًا في الرد على الهواتف ، والدردشة فيما بيننا وما شابه ، في جو من الحرية والاحتفال". ويقترح: "قم بواحدة في بلدتك ، من السهل القيام بها وممتعة للغاية."

المثال التالي ، Mouchette.org ، مختلف بعض الشيء لأنه لا يخلق تجربة جماعية بشكل صريح. أقوم بتضمين ذلك بدلاً من ذلك كدليل على الذات المراوغة أو الغامضة ، والتي لا يمكن تعريفها تمامًا. على الرغم من أنني كنت أدين الفضل للفنان هنا ، إلا أنه حتى وقت قريب نسبيًا ، لم يكن الكثير من الناس يعرفون من يقف وراء هذا الموقع بالفعل. بغض النظر ، فإن الهوية التي يمثلها الموقع ليست هوية الفنان ، بل هي شخصية تستند إلى شخصية تدعى Mouchette من فيلم يحمل نفس الاسم.

التصميم: مارتين نديم

يمكن أن يكون التنقل في هذا الموقع ، خاصةً مقارنةً بما اعتدنا عليه اليوم ، تجربة مدهشة وغير مريحة في بعض الأحيان ، ليس فقط لأن ما نسميه الآن واجهة المستخدم هو متاهة ومربكة متعمدة ، ولكن لأن ميزاتها التفاعلية تجذبنا إلى هذا قصة غريبة أكثر مما نتوقع كما متصفحي السلبي للشبكة. حتى العبارة الموجودة في القائمة المنسدلة "تصفحني" تبدو قريبة جدًا للراحة. لا يبدو أي من الخيارات واضحًا ، وإذا نقرت على "ذبابة ميتة" ، على سبيل المثال ، تحصل على زر "أنا أنا" الذي يطير حولك ويصعب عليك الضغط عليه.

التصميم: مارتين نديم

إذا تمكنت من النقر فوقه ، فستواجه نصًا من هوية مزعجة غير محسوبة يمكن أن تكون Mouchette أو fly dead أو كلاهما ، وتورطك مباشرةً في قتله بالنقر فوق الزر. في الواقع ، إذا جلست كل هذا النص ، فستحصل في نهاية المطاف على نموذج يسألك عن كيف لا يزال بإمكانها قراءة ما تقوله إذا ماتت ، والذي سيرسل ردك المباشر على هذه الشخصية الغامضة بالبريد الإلكتروني.

وهذا هو المكان الذي تصبح فيه الخطوط أكثر ضبابية. لقد كانت Mouchette.org شائعة منذ فترة طويلة ، مما يعني أن هذا السؤال قد جمع الكثير من الإجابات. تواجه إحدى صفحات الموقع ، "تهويدة ذبابة ميتة" ، الزائر بالموسيقى المضطربة وردود الزائرين السابقين ، مع التمرير عبر الشاشة مثل النص في المطهر. إنه مجرد مثال واحد على كيف أن Mouchette.org ، مثل أي أسطورة ، ليس شيئًا واحدًا ، بل هو تقاطع بين انطباعات وشائعات وتكرارات لأولئك الذين واجهوها. Mouchette ليس شخص بقدر ما هالة جمعت الحفاظ عليها.

أجد أن الفن الصافي المبكر مليء بأمثلة من هذا القبيل ، حيث كان البتات والبايتات يعبرون الحدود الجيوسياسية ، وظهر الفن نفسه من تقاطع الفرد والجماعي. كان لديك مجموعات مثل Mongrel ، التي أطلقت على نفسها "مجموعة مختلطة من الناس والآلات والذكاء" التي "تنشئ تحالفات استراتيجية للتوسع والتقلص".

كان لديك علامة Mark Napier الخاصة بـ net.flag ، وهي علامة قابلة للتحرير بشكل جماعي للمنطقة الجديدة للإنترنت ، حيث يمكن للمستخدمين استخدام أجزاء من أعلام العالم الحقيقي الحالية وتصفح الإصدارات السابقة من net flag.

في الآونة الأخيرة ، هناك GIF المستضافة بشكل جماعي من قبل الشبكة الرئيسية للفن Olia Lialina. يتم استضافة كل إطار على موقع فنان أو كاتب شبكة مختلف ، مع إعادة التوجيه تلقائيًا إلى الإطار التالي. في حالة ظهور صفحة واحدة ، ينهار كل شيء.

صورة GIF من GIF! الصورة: أوليا ليا

قد يذكرك هذا بشيء ما: فن ضياع النطاق الشبكي ، ذلك النموذج السابق للوسائط الاجتماعية والذي من خلاله ستنضم المواقع الشخصية ذات الاهتمامات أو الموضوعات المشابهة إلى قائمة ، كل منها يضيف زرًا على صفحتهم من شأنه أن يرتبط بالقائمة السابقة والتالية المواقع في القائمة.

Webrings مثيرة للاهتمام بالنسبة لي ككيانات غير هرمية ، تعمل بشكل جماعي مكونة من قطع كانت ، بعد كل شيء ، فردية للغاية. يعرف أي شخص يتذكر Geocities أن الصفحات الرئيسية الشخصية من الناحية الجمالية والمحتوى ، يمكن أن تكون في كل مكان. (إذا كنت لا تتذكر ، فما عليك سوى زيارة One Terabyte of Kilobyte Age ، وهو أرشيف لصفحات Geocities يديره أوليا ليالينا ودراغان إسبينشيد.)

من ما أتذكره عندما كنت طفلاً في التسعينيات من القرن الماضي ، كان سطح هذا الإنترنت متعثرًا وغير متسقًا ومدهشًا. عند النظر إلى صفحات Geocities الآن ، لا يسعني إلا التباين بينها وبين صفحة الملف الشخصي على Facebook. من خلال تصميمها المقصود بالضرورة من ملف تعريف الارتباط ، وهو مقاس واحد يناسب الجميع ، فإن صفحة فيسبوك فارغة تطلب منك تقديم أنواع معينة من المعلومات في أنواع معينة من الإطارات ، حرفيًا ومجازيًا.

بناء خلية النحل

بالطبع ، يمكنك القول أن هناك مزايا عملية لهذا ، ولكن أي أسلوب قطع ملف تعريف الارتباط سوف يخلق بعض المشاكل لذلك لا يمكن أن تنسجم مع قطع ملف تعريف الارتباط. حدث مثال واضح على ذلك في سياسة Facebook السابقة التي تستخدم فيها اسم العائلة الحقيقي. خلقت هذه السياسة مشاكل ليس فقط لأولئك الذين يحتاجون إلى استخدام أسماء مختلفة ، مثل الأشخاص المتحولين جنسياً ، وفناني الأداء ، وضحايا الإساءة المنزلية ، ولكن أيضًا للمستخدمين الأمريكيين الأصليين ، الذين تختلف أسماؤهم عن القاعدة التي أطلقوا عليها الكشف عن الأسماء المزيفة للموقع ، والتي من شأنها اغلاق حساباتهم.

استجابةً للاحتجاجات في عام 2015 ، غير Facebook Facebook سياسته. هذا بالتأكيد نصر ، لكن بالنسبة لي ، أشارت هذه الحالة إلى شيء أكبر ، شيء يمثل مشكلة حتى بالنسبة لأولئك منا الذين لا يجدون أنفسنا صريحًا بين الفئات. إن نظام مقاس واحد يناسب الجميع يعني أننا سنرى حجمًا واحدًا فقط ، سواء في الآخرين أو في أنفسنا. هناك الكثير مما يجعله غير مرئي من قبل أي نظام للمعرفة أو الهوية ، لمجرد أنه لا يقع مباشرة في دلو واحد أو آخر. تحدث المأساة الحقيقية عندما نهرب من العوالم الأقل وضوحًا في الفترات الفاصلة بين أطراف الطيف حيث نعلم أننا سنرى.

إذا لم نفعل ذلك بأنفسنا ، فسيقوم النظام بذلك من أجلنا. لقد رأيت مؤخرًا حديثًا إليزابيث دوسكين ، مراسلة الواشنطن بوست في سيليكون فالي. اقترحت أن المشكلة ليست أن الخوارزميات معقدة للغاية ، ولكنها بسيطة للغاية. ووصفت الطريقة التي سيظهر بها شخص ينقر على شيء بدافع الاهتمام غير المشروع بأشياء أكثر مثل هذه ، وهي عملية يمكن أن تؤدي سريعًا ، من بين أشياء أخرى ، إلى التطرف السياسي. يمكنك محاولة التفكير في ملفك الشخصي على وسائل التواصل الاجتماعي على أنه مساحة للتبادل ، لكن في الحقيقة ، أود أن أشبهها بشكل كبير بقاعة من المرايا التي تدفعك في النهاية إلى أحد طرفي الطيف أو الآخر.

كل نظام فهرسة ومراقبة له دوافعه. لتوضيح ذلك ، سأنتقل إلى لحظة أخرى في التاريخ عندما تم تغيير الأسماء لتناسب القالب. في كتاب "See Like Like State" ، يكتب جيمس س. سكوت حول كيف بدأ زعماء المستعمرون الأسبان في جزء من الفلبين في القرن التاسع عشر في تعيين أسماء إسبانية للمقيمين الفلبينيين ، باستخدام نظام يسمى الكتالوج ، أو الكتالوج ، قائمة بالأسماء الشخصية مثل وكذلك الصفات والأسماء. كانت تعيينات الأسماء تعسفية ، حيث كانت ذات صلة قليلة بمواضيعهم مثلما كان للملك فيليب الثاني علاقة بالفلبين.

يكتب سكوت:

كان يتعين على كل مسؤول محلي تزويد ألقاب كافية لولايته القضائية ، "مع الحرص على أن يتم التوزيع بأحرف الأبجدية." في الممارسة العملية ، تم إعطاء كل مدينة عددًا من الصفحات من الكاتولوجي الأبجدي ، مما ينتج مدنًا كاملة بها الألقاب التي تبدأ بالحرف نفسه.

يلاحظ أنه في الأماكن التي لم تشهد الكثير من الترحيل ، ستظل تجد المدن التي يبدأ فيها العديد من الأسماء الأخيرة بالحرف نفسه.

من المهم الإشارة هنا إلى سبب تخصيص هذه الأسماء: أراد قادة المستعمرات تسهيل عملية تحصيل الضرائب وتجنب الهجرات غير المصرح بها. كان تسمية اليد الإدارية للاستيلاء الاستعماري. كان هذا التطبيق القوي للتجريد هو الوسيلة التي سيتم بها تصنيف الكتلة المظلمة والكتلة الجامحة من الأسماء والأسماء المستعارة والهويات السابقة وتطهيرها وتثبيتها على النظام الاستعماري الرأسمالي.

يبدوا مألوفا. بعد كل شيء ، فإن المعايير التي نطلبها لتناسب أنفسنا على الإنترنت لها أهدافها الخاصة. تهتم وسائل التواصل الاجتماعي التجارية بتعليقنا وتقليصنا إلى قوائم التفضيلات ، ثم زيادة ميول تلك التفضيلات لسبب ما ، وهو جعلنا مقروءين قدر الإمكان لأنفسهم وللمعلنين. بالطبع ، ملفي الشخصي الحقيقي على Facebook ليس هو:

إنه هذا:

جمع البيانات والإعلان هي الأماكن التي تصبح فيها هويتي مفيدة ، حيث تصبح سلعة ، وحدة رأس مال سلسة ومستقرة وقابلة للتشغيل المتبادل. هذا هو الموقع الذي يتم فيه تثبيت الكتلة المظلمة ، الجامحة لهويتي على نظام رأسمالي.

أريد أن أؤكد كم هي مسألة تصميم. في كتاب "See Like Like State" ، يتناقض Scott مع التكوين الطبيعي لقرص العسل ، وهو شكل معقد وعضوي لا يسمح بـ "استخراج أنيق" ، مع صندوق مربي النحل. يحتوي تصميم الشرائح الموجودة في الصندوق على شيء يسمى مستثنى الملكة ، وهي شاشة يمكن للعمال المرور عبرها وليس الملكة ، بحيث لا تضع البيض فوق مستوى معين. يتم ترتيب خلايا الشمع في إطارات رأسية ، ويتم حساب التباعد بحيث يترك النحل ممرات فردية مفتوحة بدلاً من بناء قرص العسل بين الإطارات.

كتب سكوت أنه "من وجهة نظر مربي النحل ، فإن الخلية الحديثة هي خلية منظمة" مقروءة "تسمح لمربي النحل بفحص حالة المستعمرة والملكة ، والحكم على إنتاجها من العسل ، أو تكبير أو تقليص حجم الخلية من خلال الوحدات القياسية ، "وما إلى ذلك. يستخدم هذه الصورة لتوضيح الطرق التي ، على حد تعبيره ،" الرأسمالية واسعة النطاق هي مجرد وكالة للتجانس والتوحيد والشبكات والتبسيط البطولي بقدر ما هي الدولة ، مع الفرق هو أنه بالنسبة للرأسماليين ، فإن التبسيط يجب أن يدفع ".

إلغاء بناء خلية النحل

يجب أن نعترض على هذا التصميم ، لأن العالم الذي لا يوجد بينه وبينه ضرر على كل مستوى. إنه يضر بي كشخص له نفس ذاتي. إنه يلحق الضرر الفوري لأولئك الذين يحاولون عبور الحدود والحدود ، مثل LGBQ ، والناس العابرين ، والمهاجرين. وهو يضر بنا جميعًا من خلال حرماننا من تبادل الأفكار ووجهات النظر التي هي بالفعل خارج نظرتنا. يشبه عالم لا يوجد بينه وبين شقائق النعمان مع عدم وجود الأسماك للقيام رقصة تذبذب من أجل ذلك. لا يمكن أن تتنفس.

علاوة على ذلك ، فإن القدرة على رؤية ما بينهما هي مسألة بقاء جماعي. تتعارض الفردية الغربية المتأثرة بالشركات مع حقيقة أن كل شيء إيكولوجي ، وأنه لا يمكن اختصار أي شخص ولا إلى جوهره المتصور ، وأنه في الحقيقة ، لا يوجد إنسان جزيرة (ولا حتى الملياردير التحرري في جزيرة فعلية). إذا لم نفهم هذا الآن ، فإن المناخ سيُظهر لنا قريبًا ؛ في الواقع ، هو بالفعل.

كتب ألدو ليوبولد ، محافظ البيئة ، ذات مرة قائلاً: "لا يمكنك الاعتزاز باليد اليمنى [لأحد الأصدقاء] وتقطيع يساره ... إذا كانت آلية الأرض ككل جيدة ، فكل جزء جيد ، سواء فهمنا ذلك أم لا".

إنه "سواء فهمنا ذلك أم لا" الذي يحتوي على الحكمة الحقيقية ، والاعتراف بأن أهم أجزاء فينا والعلاقات بيننا قد تكون في الواقع تلك التي هي الأقل وضوحًا والأكثر جامحة. قد لا يكمن البقاء على قيد الحياة في إنتاج المزيد من العسل لمربي النحل ، ولكن في بناء ما بين قرص العسل - وهو النشاط الذي يمنعه تصميم الصندوق باسم الاستخراج.

بالطبع ، أنا لا أقول أننا يجب أن نتخلص من التصنيفات والفئات بشكل عام. قد أفرح بشكل خاص في أشجار البلوط الهجينة ، لكنني أدرك أن هذه الأنظمة جزء أساسي من فهمنا للعالم الطبيعي وتنظيم معرفتنا. لكن من الجيد أن نتذكر أنه لا يوجد نظام لفئات غير مهتم أو محايد ، وأن كل منها يعكس قدرًا أكبر مما يصنعه عن محتواه. جميع أنظمة الفئات وجميع المعايير لها غرض ، وفي بعض الأحيان كان هذا الغرض هو الاستخراج والرصد والقسمة والإخضاع.

‘Phrenology (تشريحي) ، رسم توضيحي لـ F. E. Guerin ، من‘ Dictionnaire pittoresque d’histoire naturelle et desظاهرات de la nature ، 'c. 1833. الصورة: أرشيف التاريخ العالمي / UIG عبر Getty Images

مع العلم بذلك ، ما الذي يعنيه التصميم للداخل؟ من أجل تغيير الأنفس ، للتحالفات الناشئة ، من أجل الغموض ، للتناقض؟ ما الذي يمكن أن تبدو عليه شبكة التواصل الاجتماعي ليست استخلاصية ، وهذا لن يكون مناسبًا بل يستوعب الأفراد وليس طبيعة التفاعل والهوية الفعلية تمامًا؟ ما هو عكس الزناد؟ كيف يمكنك تصميم للصبر ، للبراعة؟ هل من الممكن بناء نظام على قيد الحياة مثلنا؟

ليس لدي إجابة على هذه الأسئلة. ومع ذلك ، أطلب منهم ذلك في كتاب أصدرته العام المقبل (!) بعنوان "كيف لا تفعل شيئًا: مقاومة اقتصاد الاهتمام". في كتابة هذا الكتاب ، بدأت أفكر في أن أصبح غير مقروء ومراوغ عن قصد ، كإستراتيجية - ليس فقط العيش في ما بينهما ، ولكن السباحة فيه.

هذه الطريقة الممتدة في التفكير وتحديد الهوية تتلخص بشكل جيد في الطريقة التي يعرف بها المنظر دونا هارواي كلمة "أقارب".

أظن أنه يسمح بامتداد الأقرباء وإعادة تركيبها من خلال حقيقة أن جميع أبناء الأرض هم أقرباء ، وقد حان الوقت الماضية لممارسة رعاية أفضل لأنواع التجمعات (وليس الأنواع واحدة في وقت واحد). كين هو نوع من تجميع الكلمات.

وهذه الكلمة - "التجميع" - - تعيدني إلى كاتيبونان ، والتي ، كما تذكرون ، تعني "التجمع". عندما أفكر في كيف أرغب في تحديد هويتي ، فإن شكل الفلبين ، كاتيبونان ، يتبادر إلى ذهني.

أنا أرفض أن أكون شيئًا واحدًا. أنا شيئان ، ثلاثة أشياء ، مئة أشياء في آن واحد ، وسأكون مئة شيئًا مختلفًا غدًا. لا أريد الراحة من الانهيار ، والتعريف ، والأمثل للوضوح. أريد أن أكون تهوية ، بلوبي ، ومسامية. أريد أن أكون البحر حول أرخبيل ، مجتمع من الجزر التي تؤوي أنواعًا لا تحصى. أريد أن أكون ذاتي موزعة ، تجمعًا يتجمع مع الآخرين ، ويرفض - أو بشكل أكثر ملاءمة ، يتجاوز - أطر عمل عقلانية جديدة ، التسلسل الهرمي ، وطرق الرؤية.

في غضون ذلك ، تذكرت بإرث الاستعمار من قبل اسم أمي ، ريس ، والذي يعني حرفيًا "الملوك" باللغة الإسبانية. التفكير في هذا الأمر جعلني أشعر بالفضول تجاه ألقاب الفلبينيين الأصلية. بحثت عنهم وصادفت قائمة طويلة من الأسماء بلغات فلبينية مختلفة ، بعضها ذو معان مميزة بالنسبة لي:

كالاجاتي (التاغالوغية) - "النصف".
Aglibut (Ilocano) - "للتجول."
Julag-ay (Visayan) - "مؤذ".
كانلونجان (كامبامبانجان) - "ملجأ".

وأخيراً ، بلغة أمي الخاصة ، Panindagat (Ilonggo) - "متجول البحر".

"تجول في البحر". أذكر أن إنجلمان ، ذلك المراقب المحبط لأشجار البلوط الهجينة ، رثى له: "ألقيت في بحر الشك ، ما الذي يمكن أن يرشدنا إلى المعرفة الصحيحة؟" إنه هناك ، في بحر الشك ، حيث سوف تجدني أتجول: كاتيبونان غير متبلور ، بانانداجات شفافة ، بيناي غير مستقر من اليقين - ليس فقط المعيشة ، ولكن السباحة في الظلام بين الفترات الفاصلة.

شكر خاص لجوستين مانلي على تنشئة "رؤية مثل الدولة" ، وإلى أمي للمساعدة في النطق.

أنظر أيضا

5 خطوات عمل يمكنك اتخاذها لوقف الاتجار بالبشرتوثيق كل لحظة يجعلنا نشعر بالحنين إلى الوقت الحاضرالحاجة الإبداعية لصياغة بيان الكاتبدروس جميلة من رسوماتي القبيحةبعض من بلدي الجداريات المفضلة على مدى العام الماضي ونصفكيفية إتقان رسوم بيانية التصويرية؟