نشر على ٣٠-٠٩-٢٠١٩

لا يهمني ما تفكر به ماري كوندو في مكاني

كيف جئت إلى الحب كوني متطرفًا في عالم الحد الأدنى

التوضيح: جيليان عادل

عند التحديق من وراء الكمبيوتر المحمول الخاص بي فوق طاولة صغيرة في منتصف شقتي الاستوديو ، أستطيع أن أرى معظم أمتعتي. هناك أرفف كتب تحتوي على مجموعات من الكتب عن المواد الإباحية ، والحركة النسائية ، والفن. أرى النباتات والشموع والبلورات وبطاقات التارو والمطبوعات الفنية متداخلة بشكل مدروس مع هذه المداخن. في الأسفل ، على الطاولة التي أكتب فيها ، توجد فاتورة متأخرة مع بقايا غلافها الممزق فوق منفضة سجائر جدتي الكريستالية. داخل منفضة سجائر ، يشترك مزيج من المجوهرات والأقلام في مساحة مع كاميرا يمكن التخلص منها وحزمة سجائر نصف محطمة تحمل بوضوح موسم حفلات عطلة. منفضة سجائر بمثابة نوع من catchall ، لكنها لا يمكن أبدا التقاط مجموعة من الأوراق والدفاتر والاحتمالات والغايات التي تقع بين الطاولة والأسطح المغطاة على كلا الجانبين - طابعة ومكيف الهواء قائما بذاته التي لم تصنع ل تكون الأسطح على الإطلاق.

خارج شقتي - التي تتألف من غرفة رئيسية ومطبخ منفصل ومنطقة لتناول الطعام وخزانة ملابس وحمام - أدير ثلاثة شركات. هذه الشركات تتطلب مني امتلاك العديد من الممتلكات. تتطلب مني هوية المصمم / الرسام / الفنان الحصول على أقلام وعلامات ودهانات وفرشاة ألوان ولوازم فنية متنوعة أكثر مما تتخيل. إن هويتي الراقصة القطبية تتطلب مني أن أمتلك خزانة ملابس داخلية ، وأزياء ، وخزانة للياقة البدنية ، إلى جانب مجموعة من الكعب بقياس 8 بوصات تستوعب قدرًا كبيرًا من خزانة ملابسي. وتطلب مني هوية صاحب المجلة / المتجر امتلاك مجموعة كبيرة من الورق ومخزون البضائع ولوازم التعبئة والشحن.

لماذا نضع الحد الأدنى على قاعدة التمثال ، ولماذا لا نتحدث عن العكس: الحد الأقصى؟

لذلك عندما بدأت أشاهد Tidying Up with Marie Kondo على Netflix ، لم أستطع التوقف عن التساؤل عن كيف ستشاهد Kondo مساحتي. يمكن أن أتبع إرشاداتها على الملابس القابلة للطي ، لكن كيف يمكنك طي خزانة ملابس مليئة بالأربطة والملابس الداخلية التي لها أشكال وشرائط في أماكن لم يسبق أن رأيتها (وأفترض هنا) يا ماري؟ كيف يمكنك الحفاظ على هذه المجموعة المعقدة منظمة؟ وأرغب في أن يكون الفضاء الخاص بي منظمًا في المقام الأول؟ لماذا لدينا فهم متأصل أن "مرتبة" هو الهدف؟ لماذا نضع الحد الأدنى على قاعدة التمثال ، ولماذا لا نتحدث عن العكس: الحد الأقصى؟

في الفضاء الخاص بي

هل المتطرفون ببساطة "فوضويون" ، أم هل هناك فرق؟ هل تعتقد أنني كنت فوضوي بسبب الاضطراب المتكرر في مكاني؟ أو هل توافق على أنني مجرد شخص يحتاج إلى العديد من الممتلكات ، لكن لا يمكنني تحمل الحجم المناسب للعقار لاحتواء تلك الممتلكات وليس لديه الوقت لإبقاء هذه المعادلة الصعبة قيد الفحص باستمرار؟

إذا كانت هذه المحادثة عن الفوضى والاضطراب تثير العار ، فإنها تتعمق أكثر في صدمة أجدادنا وعاطفتنا أكثر من أي شخص يتحدث. لأنه إذا كان الأمر يتعلق بالعار ، فإن أخيه الكبير هو وصمة عار. ووصمة العار شيء يمكننا القضاء عليه. ربما حان الوقت لترتيب أفكارنا حول الفوضى.

لطالما نظرت إلى نفسي كشخص "فوضوي". جاء هذا على الأرجح من تربيتي مع والدتي التي لطالما نظرت إلى نفسها كشخص "أنيق ومنظم". عندما كبرت ، أتذكر أمي وهي تصرخ في وجهي إذا تركت ملعقة واحدة في الحوض عندما عادت إلى المنزل من العمل. أنا الآن أفهم أن هذا جاء من تربيتها في منزل يهودي منخفض الدخل ، يهودية في فيلادلفيا ، ومن بداياتنا المنخفضة الدخل كعائلة ، عندما كانت تضع نفسها في مدرسة لتقويم العمود الفقري خلال سنوات دراستي الابتدائية. إن الطريقة التي نسند بها القيمة للممتلكات مرتبطة دائمًا بمعتقداتنا حول المال من حيث صلتها بتقدير الذات.

على أي حال ، عندما كنت أذهب إلى نفسي كطفل مبدع ، كنت دائماً أضع يدي في مشروع. تحول الرسم والطلاء إلى زخرفة خرزية في عمر 12 عامًا ، وكان لديّ خط مجوهرات خاص بي سأبيعه في المعارض الحرفية. طوال المرحلة الثانوية ، خيطت وترأست لتصميم الأزياء الكبرى في الكلية. لكن الشعور بعدم القدرة على ترك أي دليل على وجودي في أي جزء من المنزل بخلاف غرفة نومي كان مرهقًا. أتذكر مقدار الضغط الذي وضعه هذا على علاقتي مع أمي. إذا فاتني حبة واحدة أو خيط واحد على الأرض عند التنظيف ، كان ذلك هو هرمجدون. قالت "هناك خرز في كل مكان!" "أشياءك موجودة في كل مكان!" جعلتني سنوات من هذا النمط مساوية لكوني شخصًا مبدعًا وكوني في حالة فوضى لأكون عبئًا على عائلتي ومجتمعي. إذا كان هذا يبدو مكثفًا ، فهو كذلك. عندما تكون طفلاً ، فهذه هي الطريقة التي تعمل بها الصدمة. وهذا هو السبب في أن المعالجين لديهم وظائف.

لأن هذا ما يعنيه أن تكون منظمًا: الاحترام. كشخص "فوضوي" ، كنت عبئا.

مع تقدمي في السن ، انتقلت من منزل أمي ، ثم خرجت من المواقف المعيشية مع رفقاء الغرفة إلى أماكني الخاصة ، ورأيت أنا الحقيقي. كنت فوضويًا ، لكن عندما عشت مع شخص آخر ، حاولت الحفاظ على المساحات المشتركة منظمة احتراماً. لأن هذا ما يعنيه أن تكون منظمًا: الاحترام. كانت بساطتها أسلوب الحياة الثمينة ، كما يظهر في المدونات ، وبينتيريست ، وغيرها من وسائل التواصل الاجتماعي. يبدو أن هذا هو الهدف.

بصفتي شخصًا غير معتدل أو "فوضوي" ، كنت عبئًا. الشخص الذي لم يقدّر ممتلكاته ، أو الشخص الذي لم يقدّر مساحتها أو الأشخاص الموجودين فيها ، والشخص الذي لم يقدّر نفسه. لكن ، بمفردي ، لم يكن لدي أي أحد لإثبات أي شيء له ، ولذا تمكنت من ترك نفسي في وضعي الطبيعي. كانت عملية الحفاظ على منظمتي الفضائية مدفوعة سابقًا بالمعتقدات الناجمة عن العار. بمفردي ، لم يكن لدي أي شخص يثير الإعجاب ولا أحد يخجلني من أجل ذلك.

لكن العيش في حالة عدم تنظيم لا يشعر بالضرورة بالرضا أو يسمح لي بأن أكون أفضل نفسي المبدع. كنت لا أزال تحت تأثير فكرة أن التبسيط كان متفوقًا ، ولم يكن هناك بديل. كنت أهدف عن غير قصد لهدف لم يكن له صدى معي شخصيًا ، وبالتالي كان من المقدر لي أن أخفق في ذلك.

كنت أهدف عن غير قصد لهدف لم يكن له صدى معي ، وبالتالي كان من المقدر لي أن أخفق في ذلك.

في الصيف الماضي ، قمت بعمل برنامج يسترشد به كتاب The Artist’s Way. كان الهدف هو الكشف عن الهويات ، الفنية وغير ذلك ، التي تم دفنها تحت التكييف السلوكي الذي تفرضه الأسر والمجتمعات ومجموعات الأقران. في تقييم نفسي وبيئتي من خلال هذه العملية ، توصلت إلى ثلاث ملاحظات:

  • الفنان = العبء. تتشابك هويتي كشخص فوضوي ، أو غير الحد الأدنى ، وهويتي كفنان. إذا ضحت بواحدة ، فسيتعين علي التضحية بالآخر. على الرغم من أن هويتي الفوضوية شعرت بالكثير من العار ، إلا أنني اضطررت إلى القتال من أجل ذلك أو فقدان هوية الفنان التي تعني كل شيء بالنسبة لي. يجري فوضوي يساوي كونه فنان. وبما أن الفوضى تعامل باستمرار كعبء ، فأنا كفنان ، فأنا عبئ.
  • إهمال الفضاء = إهمال الذات. كانت الطريقة التي أهمل بها مناطق معينة من متاعب مكاني متوافقة مع الطريقة التي أهمل بها مناطق سلوكي ونفسي غير المألوفة التي ألحقت العار. (أحد المجالات الرئيسية التي تأثرت كانت نفسي المالية ، حيث كان لدي الكثير من الميول المتجنبة التي أدت إلى سنوات من الديون.) لقد كان شكلاً من أشكال العقاب الذاتي الذي ينشأ من كره الذات الباطن. كان هذا متأصلاً بمهارة لدرجة أنني لاحظت ذلك فقط لأنني دائمًا ما أضع مزيدًا من الحب في المناطق المهملة في مكاني ، وعلى نحو مدهش ، بدأت أشعر أنني كنت أتعامل مع نفسي أيضًا بمودة أكبر.
  • الحد الأقصى ≠ فوضوي. من المرجح أن يكون المتطرفون أكثر فوضى لأن لديهم بطبيعة الحال المزيد من الممتلكات ، لكنهم ليسوا متشابهين بطبيعتها. امتلاك هوية "الحد الأقصى" على "الفوضى" يزيل وصمة العار التي تزيل العار من حيث علاقتها بهوية الفنان.
يوم نموذجي في المكتب

غالبًا ما يتم الحديث عن أفكار "الفوضى" مقابل "المنظمة" كحالات ثنائية دائمة للوجود. لكننا ، كبشر ، ومساحاتنا ، كمظاهر جسدية لإنسانيتنا ، نتحرك باستمرار. يجب أن ننظر إلى الأفكار حول الفوضى والتنظيم كطيف ، على غرار مقياس كينزي في الحياة الجنسية. اسمح لنفسك بتجربة عملية الفوضى وتجربة التنظيم ، بدلاً من الالتزام كحالة من الوجود وإدماجه في هويتك الأساسية. لأنني أعتقد أن هذا الأخير يمكن أن يسبب ضررا على جانبي المقياس.

في أعقاب نظريات كوندو التي تغمرها الأحاديث في الثقافة الإبداعية ، هناك تجدد في الحديث عن كيف يمكن للفوضى أن تخدم التصميمات والعملية الإبداعية. وربما أكون قد وافقت على تلك الأفكار لمعظم حياتي ، بناءً على المعتقدات التي كنت أشعر بها. لكن الآن ، أدرك أن مساحاتنا تتدفق باستمرار ، وتتنفس دائمًا ، طالما نتنفسها. عندما نحول نظرتنا من "حالة الفوضى" إلى "عملية الحصول على الفوضى" و "حالة المنظمة" إلى "عملية التنظيم" ، يكون لكل منهما قيمة.

يمكن اعتبار كل من الفوضى والمؤسسة بمثابة عمليات يمكن أن تعمل كعلاجات تستفيد من إبداع الأفراد الفريدين الذين لديهم تاريخ وتصورات وتفضيلات فريدة. وكلاهما يمكن أن يتسبب في ضرر عندما يتم استيعابهما في هوية الشخص ، مما يحفزك على الشعور بالعار لكونه أحدهما وليس الآخر.

أنا فخور الحد الأقصى ، في الفضاء الخاص بي ، أسلوبي ، وأعمالي الفنية.

لا أعرف كيف سيكون رد فعل كوندو إذا كانت في أي وقت تزور مساحتي. لكنني لم أعد أهتم كثيرًا (على الرغم من أنني في الحقيقة ، أحب أن أتعلم كيف أضعاف مجموعتي الداخلية المعقدة للغاية). لست بحاجة إلى التحقق من الصحة ، وأنا لا أقبل العار. لم تعد مرتبطة بالفوضى مع هويتي كفنان أو شخص مبدع بعد الآن. أنا فخور الحد الأقصى ، في الفضاء الخاص بي ، أسلوبي ، وأعمالي الفنية.

أقضي المزيد من الوقت لتنظيم أجزاء من منزلي غالباً ما يتم إهمالها لأن ذلك يبدو وكأنه فعل محب لنفسي ويؤدي إلى إبداعي. لكنني أيضًا سوف أضع فوضى إلى الأبد في يدي في مشاريع فنية ، تاركًا الأدلة لعدة أيام أو أسابيع إذا لزم الأمر. وهذا يفضي أيضًا إلى إبداعي.

في هذه الأيام ، نادراً ما أجد نفسي أهرع لتنظيف مكاني قبل أن يأتي شخص آخر إليه خوفًا من الحكم. إن حالة منزلي هي مجرد انعكاس لأي لحظة أكون فيها ، في الطيف الذي يعيش باستمرار ، ويتنفس بيئتي. وأنا فخور أينما كان ذلك لأنني لم أعد أترك أي جزء من مكاني أو إهمال نفسي الداخلي من العار. وإدراكًا لذلك ، كما يقول كوندو ، "شرارات الفرح" بالنسبة لي.

أنظر أيضا

دليل الهواة لزيارة متحف فنيالتوقف عن محاولة بجدكيف يغير الخرف فن أبيماذا سيحدث إذا صليت: "يا رب ، مفاجأة لي".كيف غيّرت التكعيبية الطريقة التي نرى بها العالميمكن أن يكون Instagram أفضل صديق للفنان أو أسوأ عدو له