نشر على ٢٧-٠٩-٢٠١٩
مصدر

الحب والضعف: كيف نحن أعداءنا الأسوأ

لقد أدركت شيئًا مؤخرًا: الخيال يغير رأيي في الموضوعات المهمة أكثر من غير القصص الخيالية. على الرغم من أن هذا لم يكن الحال دائمًا ، فإنني الآن أكسب من المشهد أكثر مما أكسبه من الخصم. أجد أنه يأخذ المعرفة من بعد واحد ويضيف الكثير إليها.

إن الخيال الذي يردده معظمهم هو جزء فرعي من الأدب الروسي منذ العصر الذهبي. لقد قرأت روائع كل من ليو تولستوي وفيودور دوستويفسكي عدة مرات. مع كل محاولة ، أجد نفسي أتعامل مع فارق بسيط جديد ، في لحظة مختلفة ، شيء كنت قد تعثرت عليه في الوقت السابق.

وبشكل أكثر تحديداً ، ما يعجبني هو أن رواياتهم صادقة بطريقة لا تكون فيها معظم الروايات حقيقية وحقيقية بطريقة لا يمكن أن يكون عليها الخيال. هناك كل من الخير والخطيئة ، والتقليل والتعقيد ، واليقين وعدم اليقين - كل ذلك في الغالب ضمن نفس الشخصية. نادراً ما يوجد أي شخص يجسد الصفات البطولية وحدها فقط ، وفي كثير من الأحيان ، حتى الشخصيات التي تبدأ التفكير فيها على أنها حقير تظهر لك لحظات من السطوع لاحقًا.

أحد الاستثناءات القليلة لهذه القاعدة هي شخصية أليشا كارامازوف في إخوان دوستويفسكي كارامازوف. على السطح ، إنه كتاب حول عائلة اللقب وسر القتل الذي يجدون أنفسهم متورطين فيه ، ولكن كما تقرأ ، يصبح من الواضح أن هذا لا يتعلق بالقتل على الإطلاق ؛ إنه سرد فلسفي عميق لكيفية تعامل البشر مع مسائل الأخلاق - أسئلة حول كيفية العيش في هذا العالم.

أليوشا هو تجسيد مادي قوي لقوة الحب الميتافيزيقية التي تحدث عنها الشعراء والقديسين والفلاسفة منذ فجر الزمان. يلاحظ كل شيء ولكن لا يحكم على شيء. إنه يعيش في عالم الخطيئة لكنه لا يستسلم لها. يرى معاناة لكنه يؤكد أنه يمكن التغلب عليها إذا قام بدوره.

هناك سذاجة غريبة تدور حول شخصيته. هذا على الرغم من أن كل من دوستويفسكي والشخصيات الأخرى في الرواية يعاملونه بنوع من الاحترام لا يمكن تزويره. في المرة الأولى التي أقرأ فيها الكتاب ، لم أحصل عليه. ولكن هذه المرة ، نقر شيء.

تم طرح السؤال عن كيفية العيش في هذا العالم عدة مرات ، ومن المرجح أن يستمر طرحه حتى اليوم الذي لم يعد من الممكن طرحه فيه.

ما الذي يجعل هذا السؤال معقدًا ليس فقط أننا نعيش في عالم من عدم اليقين المتأصل يجعل عملية صنع القرار غامضة - على الرغم من أن هذا مساهم جزئي - لكنه أكثر تعقيدًا ، إنه معقد لأن السؤال يفترض تفاعلات مع وكلاء آخرين يتعارضون معًا والأهداف التكميلية لنا.

في عالم افتراضي حيث أنت الكائن الحي الوحيد الموجود ، تصبح الإجابة أكثر وضوحًا: أعيش بطريقة تزيد من قدرتك على الازدهار ، وتكرار قراراتك مباشرةً بناءً على كيف تتجلى تجربتك الواعية فقط - وفقط. . في هذا الواقع ، لا يوجد سوى غريزة البقاء على قيد الحياة. ببساطة: أنت ضد العالم.

ومع ذلك ، فإن هذا العالم الافتراضي لا يرسم خريطة للعالم الفعلي ، وهو العالم الذي لا يوجد فيه أشخاص آخرون ، ولا كائنات أخرى واعية فحسب ، بل عالم تهيمن عليه أيضًا حقيقة أن التفاعلات بين هؤلاء الأشخاص هي التي تحدد كل شيء من كيفية نتحرك نحو ابتكار تكنولوجيا لكيفية تواصلنا مع بعضنا البعض لتعزيز الثقافات المشتركة.

البشر هم حيوان اجتماعي. جنبا إلى جنب مع غريزتنا للحفاظ على الذات ، لدينا أيضا غريزة للانتماء ، لنتعاون مع بعضنا البعض ، بحيث مجموع جهودنا تنتج نتائج أكبر من ما كنا قادرين على إنتاج من خلال العمل في منطقتنا المصلحة الذاتية الخاصة. لقد ربط التطور بشكل مباشر قدرتنا على البقاء وقدرتنا على التعاون.

وبهذا المعنى ، فإن أسئلة الأخلاق ، على الأقل تلك المتعلقة فقط بالتفاعلات البشرية ، هي في الحقيقة أسئلة حول كيفية موازنة حاجتنا الفطرية للمنافسة من أجل البقاء مع حاجتنا الفطرية للتعاون من أجل الازدهار. وعلى الرغم من أن غريزة الحفاظ على الذات قوية للغاية ، إلا أنها متوازنة من نفسية لا يمكن أن تجد رضاًا حقيقيًا إلا إذا كان ينتمي أيضًا - ما لم يجعلها عرضة للخطر من أجل تحقيق قدر أكبر من الخير من العمل الجماعي.

أي علاقة كبيرة ، بين الناس ، بين الكيانات ، تتطلب هذا النوع من الضعف ، والأخلاق هي محاولتنا لتدوين الطريقة التي يجب أن نتبعها للتعبير عن هذه الثغرة الأمنية في تفاعلاتنا على نطاق مجتمعي.

كانت إحدى المشاهد التي برزت أمامي هذه المرة عندما قرأت أن الأخوان كارامازوف هو الذي ذهب إليه أليوشا لزيارة عائلة في البلدة ، وتحديداً الزوج ، الذي تعرض لسوء المعاملة من قبل شقيقه الأكبر ديمتري ، في أحد يناسب الغضب الحسي.

كان ديميتري قد أخذ الرجل وسحبه إلى جميع أنحاء المدينة من قبل لحيته ، مما أهينه أمام كل من الجيران وعائلته. في الواقع ، طارد أحد أطفال الرجل بعد أن طلب ديمتري من والده أن يترك والده ، والذي انتهى به الأمر كمصدر إضافي للإهانة ، مما أدى في وقت لاحق إلى إغاظة الطفل وترهيبه بين زملائه في الفصل.

عندما يتم إخبار أليوشا بهذا ، فإنه يشق طريقه إلى مقر إقامته للمساعدة في جعل بعض ذلك صحيحًا.

عند وصوله ، يرى أسرة تمر بصراع كبير: الابن ، الطفل ، الذي واجه أليوشا في هذه المرحلة لقاء سابق معه طريح الفراش ، إحدى بناته يعاني من حدب مؤلم ، وبقية منهم ، أيضا ، في أحسن الأحوال - مجرد جعله.

في البداية ، الجميع يشعرون بالقلق من وصول أليوشا ، لكن بما أنهم يشعرون بنواياه واهتمامه الحقيقي بظروفهم ، فإن الرجل ، على الأقل ، يبدأ في عملية الاحماء ببطء ، ويقررون الخروج في نزهة على الأقدام.

بينما يمشون ، يبدأون في التحدث. يملأ الرجل تفاصيل الأحداث التي وقعت ، ويتعاطف اليوشا بصبر معه ، ويعده بأنه سيبذل كل ما في وسعه لجعل شقيقه يعوض ما فعله. على الرغم من أن الرجل لا يعفي ديمتري من أفعاله ، مع الاستمرار في مشاركة كيف أثر هذا الحدث على عائلته وإحراجه وإحراجه ، فقد جاء ليثق في أليوشا.

قرب نهاية مسيرتهم ، يرى أليوشا فرصته لتقديم ما قدمه بالفعل: مائتان روبل ، لمساعدة الرجل ، الذي ليس لديه دخل ، والعودة على قدميه ومنح أسرته المساعدة التي تشتد الحاجة إليها .

على الفور ، شرارة الكفر تشق طريقها إلى عيون الرجل. هذا المبلغ ، وهو مبلغ يغير الحياة ، هو أكثر مما صنع في السنوات الأربع الماضية ، وهو الحل لجميع مشاكله: نقل أسرته ونقلهم إلى مدينة أخرى من أجل بداية جديدة ، وعلاج آلام ابنته ، ووضع ما يكفي من الطعام على الطاولة للحصول عليها جميعًا.

يثق الرجل في نوايا أليوشا ، ويستمر الرجل عاطفياً ويتحدث عن مقدار التأثير الذي سيحدثه ذلك. وقال انه يشكره ، مرارا وتكرارا. ولكن بعد ذلك ، في لحظة واحدة مفاجئة ، كل شيء يتغير. مستغرباً من نفسه وعليوشا ، يأخذ الرجل الملاحظات ويلقيها على الأرض ويدوس عليها حتى تتم تغطيتها بواسطة الأوساخ ثم يغادر.

إذا كانت الأخلاق محاولة لترميز إدارة الثغرة الأمنية ، فهي في الحقيقة مشكلة نظرية اللعبة ، وهي دراسة التفاعلات الاستراتيجية بين صانعي القرار العقلانيين.

لكي نتعاون ، أو نلعب لعبة إيجابية ، يكسب فيها كل مشارك شيئًا ما ، علينا أولاً أن نخفض الدرع الذي يحمينا بطريقة أخرى من الضرر الذي يلحقه وكلاء آخرون بمصلحتهم الذاتية. المخاطرة من هذا النوع ضرورية من أجل مصلحة الجميع.

ومع ذلك ، فإن المخاطرة هي أيضًا وظيفة ألعاب ذات مجموع صفري ، ألعاب تنافسية ، حيث تحاول البقاء على حساب شخص آخر. في هذه الحالات ، تكون الحياة بحد ذاتها مخاطرة ، وأنت إما تخاطر أو تهلك.

على مدى المائة ألف عام الماضية ، تغيرت علاقتنا ببيئتنا بشكل كبير. لقد تطورنا للصيد والتجمع ، وكان الصراع بين المنافسة والتعاون حقيقيًا للغاية ، وتذبذب على أساس الحاجة التي كانت تعتمد على البيئة. ولكن في السنوات العشرة آلاف الماضية ، شهدنا تطوراً مثيراً للاهتمام: لقد ابتعدنا عن عالم ندرة إلى عالم وفرة نسبياً.

لقد خلق هذا التطور عدم تناسق ، حيث تنطوي المنافسة ، رغم أنها لا تزال مهمة ، على مخاطر أكبر من التعاون. لدينا أكثر من ذلك ، حتى نتمكن من مشاركة المزيد ، وهذا يعطينا القدرة على جلب المزيد من الناس في بيئة من الموارد والالتزامات المشتركة. كان الدافع وراء تطور أخلاقنا ، في جزء كبير منه ، إلى هذه الحقيقة البسيطة: يمكننا الآن أن نعتني بسهولة بعدد أكبر من الناس ، ونتيجة لذلك ، أصبحنا أشخاصًا أفضل.

المشكلة الوحيدة هي أن المشاعر القديمة المتمثلة في الضعف ، وبالتالي العار ، هي التي تعرّضنا عندما نريد التعاون مع أشخاص آخرين في رد فعل مبالغ فيه بالنسبة للمخاطر الحديثة. بصفتك صيادًا ، إذا قمت بخفض درعك للتعاون مع صياد آخر ، فربما تكون قد شكلت مجموعة حقيقية ، لكنه ربما قتلك أيضًا ، وهذا خطر كبير. كانت مشاعر الضعف والعار إشارات جيدة لضمان السلامة.

في العالم الحديث ، حيث تغيرت تفاعلاتنا الإستراتيجية ، فإن نفس إشارات الضعف والعار تعيقنا فعلاً. لم يعد الرفض مسألة حياة أو موت ، لكن التعاون ما زال يحمل نفس المكافأة ، أو ربما أكبر.

اليوم ، أولئك الذين يستطيعون إدارة ضعفهم بشكل أفضل ، ومشاعر العار التي تصاحبهم ، يتعرضون بشكل أفضل للصدمات غير المتماثلة.

عندما ينعكس أليوشا لاحقًا على السبب الذي دفع الرجل الذي قدم المال للاستجابة له فجأة بالطريقة التي قام بها ، يضيء دوستويفسكي حقًا ، ويظهر مدى عمق فهمه للنفسية البشرية.

يدرك أليوشا أنه حتى تلك اللحظة الأخيرة ، حتى الرجل نفسه لم يكن يعلم أنه سيفعل ما فعله وأنه كان سعيدًا حقًا ويشعر بالامتنان لكونه قادرًا على توفير حياة أفضل لعائلته. لكن ما تغير هو أنه أدرك أنه أظهر سعادته بالكامل ، وترك نفسه يضحك ويبكي أمام أليوشا ، حيث أخبره عن مدى تأثير هذا الفعل البسيط على حياته. مع ذلك ، تم موته.

في عريته الكاملة ، فقد تخلى عن فخره ، وكشف جميع نقاط ضعفه ، وبمجرد أن بدأ هذا الإدراك ، تم التغلب عليه مع الكثير من العار لدرجة أنه لم يستطع حتى قبول الحب والعطف الذي كان يقدم له . وبدلاً من ذلك ، بدلاً من تخفيف معاناة عائلته بالهدية ، اختار أن يكره عليوشا ، ويحثه على ذلك ، كوسيلة لصرف الأنظار عن العري الذي كان قد حجبه أمامه.

لا شيء عن هذا الرد ، في هذه الحالة بالذات ، عقلاني أو مشرف (رغم أننا كثيراً ما نقنع أنفسنا بخلاف ذلك). يلاحظ أليوشا كيف لو كانت تلك اللحظة قد تباينت بشكل مختلف قليلاً ، متجنبًا بعض كبرياء الرجل ، كان سيأخذ المال ، وفي الحقيقة ، سيفعل ذلك في المستقبل أيضًا ، عندما يتم تقديمه في سياق مختلف.

واحدة من هدايا الحداثة هي أنها ، على الرغم من عيوبها ، خلقت عالماً يكون فيه الحب أكثر وفرة. لدينا الآن بعض الكماليات التي لم يكن لدينا قبل 100000 عام ، وهذه الحقيقة الأساسية سمحت لنا بتوسيع دائرة تعاطفنا وتعاوننا ، مما جعلنا نتجاوز طبيعتنا العنيفة. هناك ما هو أكثر من مجرد كسب للجميع عن طريق مد اليد.

لكن المشكلة هي أننا لا نزال غير مستعدين لقبول هذا الحب دائمًا. إننا نشعر بالضعف والخزي والفخر حتى عندما لا يكون الخطر أكثر من مجرد حالة رفض بسيطة ، وهي في حد ذاتها أكثر ندرة من القبول الذي غالباً ما نجده في الجانب الآخر. كنتيجة أخرى ، تمنعنا هذه الثغرة الأمنية أيضًا من إعطاء الحب.

كان السبب في أنني شعرت بسذاجة حول أليوشا وأنا أقرأ هذا الكتاب هو أنني ، مثل كثيرين آخرين ، لدي عقول قد استنفدت من الكليشيهات المتعبة التي تخبرنا كم هو الحب. أصبح من الصعب التحدث عنها بطريقة صادقة ، ومن الصعب الاستماع إليها دون الشعور بأن شيئًا ما مفقودًا من المعادلة. لكن ما أدركته قريبًا - كما أدركت أكثر فأكثر - هو أن الكليشيهات تحتوي غالبًا على حقائق عميقة تعلمنا تجاهلها بكل بساطة.

يشير الاتجاه الذي يسير فيه العالم إلى الطبيعة الأفضل لوجودنا. سيحدث هذا بغض النظر عن أي خطاب عن السخرية والموت العام ، طالما أننا نحافظ على التقدم. لإعطاء هذا التوجه شكله الواجب ، ومع ذلك ، يتعين علينا أيضا القيام بدورنا. هناك احتمالات أكثر بكثير للخير مما نسمح لأنفسنا باحتضانه.

هذا التباين يحبذ التعاون واللطف والتفكير و - كما هو متعب كما يبدو - الحب. ما تبقى هو أن نجد الشجاعة لننظر إلى نقاط الضعف التي تقف في طريقنا.

تريد المزيد؟

انضم إلى أكثر من 60،000 قارئ للوصول المجاني والحصري لأفكاري الأفضل.

أنظر أيضا

4 تمارين الكتابة التي تساعد على الحفاظ على عقلانيمعرض في معرض الفن الأولInktober Bangladesh-2018 بواسطة Cartoon Peopleكن صامتًا وتذكركان فريدي ميركوري هو المعبود منذ أن كنت في العاشرة من عمري ، ولن أدفع مقابل رؤية "الراب بوهيمي".انتعاش الملكية الفكرية والأداة التي يمكن أن تصلح في النهاية